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X08n0236_p0239b06║   華嚴懸談會玄記卷第二 十
X08n0236_p0239b07║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0239b08║   疏又此四教由三觀起等者由依假空中淺深法門
X08n0236_p0239b09║   及其觀行優 劣 不同起言詮說亦有差別 乃為四教。
X08n0236_p0239b10║   　鈔然依中論三觀之 偈者出其所宗也止觀第一
X08n0236_p0239b11║   　云 智者師事 南岳南岳事 慧文禪師文師用一 心
X08n0236_p0239b12║   　依釋論是龍樹所說即以 龍樹為彼宗高祖師也
X08n0236_p0239b13║   　是則 智者已前 但 傳觀而已依觀立教智者方周
X08n0236_p0239b14║   　故但 云 天台四教也。　▲鈔三離合用之 等者只用
X08n0236_p0239b15║   　初 二 句成初 二 教名離通用四句成後二 教名合
X08n0236_p0239b16║   　若爾何 以 次文今合初 二 句成初 二 教答對四句
X08n0236_p0239b17║   　各別 故此名合若對後通用四句却名為離言如
X08n0236_p0239b18║   　云 從假入 空下牒疏此直語因緣所生色心等為
X08n0236_p0239b19║   　假入 析之 無體方為即空或說色心等從緣故假
X08n0236_p0239b20║   　無性故即入 空言義同下以 此師所立之 義同彼
X08n0236_p0239b21║   　論文下皆准知即離用也從空入 假者下我說即
X08n0236_p0239b22║   　是空入 亦為是假名此空後明假深於空也即從
X08n0236_p0239b23║   　空出假權實施設故不同藏通二 教直語因緣所
X08n0236_p0239b24║   　生為假復從假入 中此次第入 故為別 一 心俱 入
X08n0236_p0239c01║   　故名圓故云 通用四句為別 圓二 教也問中論此
X08n0236_p0239c02║   　偈為是何 教中收答是圓教兼 餘教義似 此例 者
X08n0236_p0239c03║   　豈可定判 。
X08n0236_p0239c04║   　鈔言從假入 空析體異者下已上總明大意此下
X08n0236_p0239c05║   　別 消疏文謂觀下總標云 何 下徵釋初 析色中有
X08n0236_p0239c06║   　二 初 總相分析一 色蘊為十一 分故色蘊空又於
X08n0236_p0239c07║   　下別 相析法為空謂觀一 眼清淨色根能造四大
X08n0236_p0239c08║   　所造四塵離八 微外而無色根百法鈔云 且能造
X08n0236_p0239c09║   　中地大極微未來世 中而有無限各各別 住 若為
X08n0236_p0239c10║   　能造時便 遷至現在七箇合為一 微而有方分作
X08n0236_p0239c11║   　用俱 起方名能造地大既爾餘三大亦然所造色
X08n0236_p0239c12║   　香味觸皆爾如色塵極微未來世 中亦有無限各
X08n0236_p0239c13║   　各別 住 若合為所造時便 遷至現在七箇合集一
X08n0236_p0239c14║   　處方名所造色塵既爾餘三亦然每造一 塵時便
X08n0236_p0239c15║   　有一 具 四大至如欲界一 小色法有一 百四十箇
X08n0236_p0239c16║   　極微所成且如所造中有四塵每塵各有七極微
X08n0236_p0239c17║   　成四七二 十八 又所造四塵每一 塵中皆有一 具
X08n0236_p0239c18║   　四大每造一 大中有七極微成還有二 十八 四具
X08n0236_p0239c19║   　四大足成一 百一 十二 兼 前 所造二 十八 箇極微
X08n0236_p0239c20║   　足成一 百四十箇極微而言微者是極少義或有
X08n0236_p0239c21║   　頌云 極微微金水兔 羊牛隙塵此為八 微今析故
X08n0236_p0239c22║   　成空說此觀行之 言名為藏教。　▲鈔若云 因緣所
X08n0236_p0239c23║   　生下謂此色根向若有體不應假緣方有既假緣
X08n0236_p0239c24║   　有故知性本自空何 須分析方始空耶故云 即空
X08n0236_p0240a01║   　問此中何 以 離用初 之 二 句成藏通二 教不合用
X08n0236_p0240a02║   　四句耶答藏教明因緣生法猶是假有更深推究
X08n0236_p0240a03║   　要析盡方得名空即成之 義尚且難成況空入 假
X08n0236_p0240a04║   　等耶是知藏教正唯初 句兼 次句也復何 能入 三
X08n0236_p0240a05║   　四句耶通教雖體達即空亦無任運施設權宜化
X08n0236_p0240a06║   　用之 假雖有中名終歸空理故弘決志云 許有當
X08n0236_p0240a07║   　教假中二 名未見別 理唯成但 空等。　▲鈔三觀迤
X08n0236_p0240a08║   　邐者次第觀察展轉造極言動 寂無二 者約能觀
X08n0236_p0240a09║   　心遠離空有者約所觀境所觀遠離空故能觀心
X08n0236_p0240a10║   　不沉寂所觀遠離有故能觀心不動 亂 不寂故雖
X08n0236_p0240a11║   　廓爾無相而應動 無方不動 故雖嚴土利 生而畢
X08n0236_p0240a12║   　竟無相依次第觀察之 法門以 言宣說故故云 別
X08n0236_p0240a13║   　教。　▲鈔三觀一 心下以 無念之 一 心寂照居懷三
X08n0236_p0240a14║   　一 互 融而俱 存三一 雙亡而無在一 心通達既爾
X08n0236_p0240a15║   　念念皆然依圓融觀行法門以 言顯示故名圓教
X08n0236_p0240a16║   　止觀云 為破二 邊名中為破次第三觀名三觀一
X08n0236_p0240a17║   　心實無中及一 心定相。
X08n0236_p0240a18║   　鈔餘師或云 等者劉 公 等慈恩慧觀等光 統等如
X08n0236_p0240a19║   　次配云 皆局定一 經故為所揀故彼師云 下此約
X08n0236_p0240a20║   　部帙具 教多少言三藏但 者小乘經設說大乘之
X08n0236_p0240a21║   　義亦多分小乘義相故名為但 即阿含等經五 部
X08n0236_p0240a22║   　等律俱 舍等論但 名小教故法華玄義云 三藏客
X08n0236_p0240a23║   　作但 是方便 唯半不滿(釋經中客作賤人等意以 長者引之 方便 且令客作
X08n0236_p0240a24║   　不得昇堂喻如來隨機方便 等)言方等對下對小而存愚法玄藏
X08n0236_p0240b01║   　云 方等彈呵則 半滿相對言般若帶下廣慧之 小
X08n0236_p0240b02║   　大品領教帶半論滿半則 通為三乘滿則 獨為菩
X08n0236_p0240b03║   　薩言華嚴兼 者以 彼宗迷華嚴一 分行布之 義謂
X08n0236_p0240b04║   　兼 別 說圓也言法華無復下以 正直捨方便 但 說
X08n0236_p0240b05║   　無上道故唯圓教玄義云 法華富財廢半明滿若
X08n0236_p0240b06║   　無半字方便 調熟鈍根則 亦無滿也。
X08n0236_p0240b07║   　鈔淨名云 下言是身無常等者決擇記約生老病
X08n0236_p0240b08║   　死配之 緣初 起名生本無今有故無常也老奪盛
X08n0236_p0240b09║   　色故無強也病為疾苦所侵 故無力 也死來滅壞
X08n0236_p0240b10║   　故無堅也此約麤事 無常亦云 一 期無常言速朽
X08n0236_p0240b11║   　之 法不可信 也者此約細相無常亦云 剎那無常
X08n0236_p0240b12║   　若悟此生滅無常得四沙門果故即藏教義也言
X08n0236_p0240b13║   　不生不滅是無常者天台疏云 若了 諸法非生非
X08n0236_p0240b14║   　滅橫計生滅故以 四句檢生叵得即無有滅是則
X08n0236_p0240b15║   　不生不滅即無常義餘義如前 言富樓那章等者
X08n0236_p0240b16║   　非富樓那為諸比丘說法時淨名責云 唯先當入
X08n0236_p0240b17║   　定觀此人心然後說法無以 穢食(喻如小法)置於寶器
X08n0236_p0240b18║   　(喻如大根)無以 瑠璃(喻小乘法也)同彼水精(喻大乘法)乃至淨名
X08n0236_p0240b19║   　入 定令諸比丘自識宿命皆發大意等正別 教也
X08n0236_p0240b20║   　反顯大法小根不預故言須菩提章下斷婬怒癡
X08n0236_p0240b21║   　乃聲聞也與婬怒癡俱 乃凡夫也大士了 婬怒癡
X08n0236_p0240b22║   　即是涅槃所以 不斷不俱 又即性故不斷即相故
X08n0236_p0240b23║   　不俱 是則 斷之 不斷不斷之 斷方為真斷也言不
X08n0236_p0240b24║   　壞於身而隨一 相者以 聲聞人由滅諸見方同無
X08n0236_p0240c01║   　相故大士達身見空即是一 相也又理不礙事 故
X08n0236_p0240c02║   　不壞身事 不礙理故隨一 相言不滅癡愛等者聲
X08n0236_p0240c03║   　聞以 癡曀智要滅癡以 方明以 愛繫心因除愛而
X08n0236_p0240c04║   　方脫大士了 達癡愛性空即明脫也又明與無明
X08n0236_p0240c05║   　性無二 故不滅癡而起於明了 本無縛真解脫故
X08n0236_p0240c06║   　不滅愛而起於脫又彼疏云 不斷等二 句了 惑即
X08n0236_p0240c07║   　性為集諦不壞等二 句悟陰即理為苦諦不滅癡
X08n0236_p0240c08║   　起於明漏即無漏為道諦不滅愛起於脫縛本無
X08n0236_p0240c09║   　生今則 無滅為滅諦也是為無作四真諦圓教義
X08n0236_p0240c10║   　也而抄言等者等取以 五 逆相而得解脫亦不解
X08n0236_p0240c11║   　脫不縛以 真隨妄緣而即性故得解脫亦滅諦也。
X08n0236_p0240c12║   　▲鈔般若部中唯有三教下問前 云 般若帶小說
X08n0236_p0240c13║   　大既是帶小豈無藏教耶答般若帶小說大小是
X08n0236_p0240c14║   　通教之 小非藏教之 小故無也有通教者三乘皆
X08n0236_p0240c15║   　學般若故有別 教者雖廣說佛德二 乘無分故有
X08n0236_p0240c16║   　圓教者有色即空等義故。
X08n0236_p0240c17║   　鈔涅槃十仙 果證羅漢者彼經三十九及四十云
X08n0236_p0240c18║   　闍提首那等十仙 外道聞佛說常樂我淨聚眾白
X08n0236_p0240c19║   　阿闍世 王王領外道同見佛論議各各詞屈求法
X08n0236_p0240c20║   　出家十仙 者一 婆羅門闍提首那二 梵志婆私吒
X08n0236_p0240c21║   　三梵志先尼四梵志姓迦葉氏五 梵志富那六 梵
X08n0236_p0240c22║   　志淨名七犢子梵志八 納衣梵志(上八 皆證阿羅漢果)九弘
X08n0236_p0240c23║   　廣婆羅門(發菩提心)十須跋陀羅(亦證阿羅漢果)彼疏云 初 二
X08n0236_p0240c24║   　人邪見外道(說涅槃法為無常故次二 人我見外道富那及淨名邊見外道犢子是疑
X08n0236_p0241a01║   　心外道疑道有無并疑得者納衣是自然外道說)一 切法皆自然有亦邊
X08n0236_p0241a02║   　見攝弘廣及須跋戒取外道弘廣執取乞食為道
X08n0236_p0241a03║   　須跋執取苦行為道問既皆外道何 以 速能得道
X08n0236_p0241a04║   　答止觀云 若福德法昇天甚易取道則 難見是慧
X08n0236_p0241a05║   　性沉淪亦易悟道甚疾。　▲言具 於四教者會解十
X08n0236_p0241a06║   　仙 一 發大心然從多分云 皆證阿羅漢果即唯當
X08n0236_p0241a07║   　藏教餘略不指寂照則 十仙 之 中自具 四教謂淨
X08n0236_p0241a08║   　名梵志求法佛說捨故不造新是人能知常與無
X08n0236_p0241a09║   　常梵志云 已知已解佛徵云 何 知解答云 故名無
X08n0236_p0241a10║   　明與愛新名取有若人遠離無明愛不作取有真
X08n0236_p0241a11║   　實知常無常半月後得羅漢果即藏教也須跋陀
X08n0236_p0241a12║   　羅求法佛答一 切法皆是虗假隨其滅處是名實
X08n0236_p0241a13║   　相乃至三乘觀故得三乘菩提即通教也弘廣婆
X08n0236_p0241a14║   　羅門問法佛答云 八 聖是真涅槃是常如一 城無
X08n0236_p0241a15║   　孔竅唯有一 門其守門者聰明有智善能分別 可
X08n0236_p0241a16║   　放則 放可遮則 遮城喻涅槃門喻八 正守門喻佛
X08n0236_p0241a17║   　婆羅門言如來善說微妙法義我今實欲知城知
X08n0236_p0241a18║   　道自作守門乃至此賢劫 中當得作佛此別 教也
X08n0236_p0241a19║   　犢子梵志問法佛答若人修 習止觀得十地乃至
X08n0236_p0241a20║   　首楞嚴三昧(此云 一 切事 竟楞嚴抄云 此之 三昧能觀三科七大等諸法皆如來藏故
X08n0236_p0241a21║   　云 爾也)無上菩提此圓教也。
X08n0236_p0241a22║   疏又更以 四種化儀 收之 者上以 義類分判 一 代 時
X08n0236_p0241a23║   教今又判 一 代 時教有四種化生儀 軌法式此總判
X08n0236_p0241a24║   部帙漸說頓說等言收之 者以 此四儀 收前 四教故
X08n0236_p0241b01║   頓儀 收圓別 二 教餘三儀 各具 收四教然智者於妙
X08n0236_p0241b02║   玄初 亦同南中諸師唯立頓漸不定三教後方開於
X08n0236_p0241b03║   不定復成祕密故有四義問探玄云 一 三藏教亦名
X08n0236_p0241b04║   小乘教二 通教亦名漸教三別 教亦名頓教四圓教
X08n0236_p0241b05║   亦名祕密教其故何 耶答復是一 理亦但 傍義立名
X08n0236_p0241b06║   雖有六 度菩薩說在小乘故從藏入 通名漸別 望直
X08n0236_p0241b07║   入 大乘名頓圓以 聲聞如聾如盲故名祕密無執一
X08n0236_p0241b08║   文為定也。
X08n0236_p0241b09║   　鈔二 始從鹿苑終至鶴林三乘一 乘並 稱為漸者
X08n0236_p0241b10║   　此與四教儀 異彼云 漸教者即以 阿含方等般若
X08n0236_p0241b11║   　為漸教不至法華說法華云 開前 頓漸會入 非頓
X08n0236_p0241b12║   　非漸等今鈔意者天台頓漸二 儀 既用前 劉 公 等
X08n0236_p0241b13║   　義劉 公 所立漸義本如是故又況智者妙玄第十
X08n0236_p0241b14║   　釋漸教相云 如涅槃經十三云 從佛出十二 部經
X08n0236_p0241b15║   　從十二 部經出修 多羅從修 多羅出方等(〔從方等出般若〕)
X08n0236_p0241b16║   　從般若出涅槃如此等意即是漸教相也又始自
X08n0236_p0241b17║   　人天二 乘菩薩佛道亦是漸也即以 五 味皆名為
X08n0236_p0241b18║   　漸故至涅槃皆稱漸教不入 則 四化儀 教收經不
X08n0236_p0241b19║   　盡也。　▲鈔然此二 教下問此頓漸二 教本是劉 虬
X08n0236_p0241b20║   　所立何 故疏云 同前 岌公 故此答也意云 以 南中
X08n0236_p0241b21║   　諸師於頓漸外加 不定以 為三教已復於漸中開
X08n0236_p0241b22║   　之 初 開有三(對唐三藏等故云 初 開之 )謂有相無相常住 即是
X08n0236_p0241b23║   　岌公 所立此開漸儀 中所收藏教同彼有相通教
X08n0236_p0241b24║   　同彼無相別 圓同彼常住 以 常住 教有圓融歷別
X08n0236_p0241c01║   　二 儀 故劉 虬所立頓教岌公 亦許立之 若指劉 公
X08n0236_p0241c02║   　頓義可同漸中既分五 時義乃多別 故云 漸頓如
X08n0236_p0241c03║   　前 岌公 或可劉 公 唯頓漸二 教岌公 兼 有不定今
X08n0236_p0241c04║   　天台亦有不定故唯指同岌公 頓漸也立不定教
X08n0236_p0241c05║   　唯有多師然漸中開合岌公 首有名字故指同也。
X08n0236_p0241c06║   　▲鈔而與前 不定不同者前 約時前 後大小不定
X08n0236_p0241c07║   　此約隨說一 法二 根互 聞不同即本質教不定大
X08n0236_p0241c08║   　定小二 根互 知影像 亦不定也互 不相知者但 影
X08n0236_p0241c09║   　像 教上有祕密之 義也問若大小互 之 何 有別 教
X08n0236_p0241c10║   　答聞小者但 總相知彼人聞大何 能委知其法門
X08n0236_p0241c11║   　縱許皆知自亦無分問大小互 不知何 有通教答
X08n0236_p0241c12║   　聞大者一 類通教法門不遮廣慧二 乘亦修 學故。
X08n0236_p0241c13║   　▲鈔大師判 教本意如是者以 荊溪禪師已來但
X08n0236_p0241c14║   　以 法華為非頓非漸故於今宗大師本意也後來
X08n0236_p0241c15║   　宗徒失天台之 本意也致使四儀 不收盡一 代 時
X08n0236_p0241c16║   　教也。　▲鈔又詺圓教亦名為頓者此約化法中圓
X08n0236_p0241c17║   　即頓以 非漸次歷別 為頓即圓融之 義名鈍故彼
X08n0236_p0241c18║   　釋名云 圓謂圓明乃至圓頓(同前 )故名圓教若化儀
X08n0236_p0241c19║   　中頓不得即圓唯是頓義也言止觀云 者證成圓
X08n0236_p0241c20║   　即是頓以 彼立三重止觀一 漸次二 不定三圓頓
X08n0236_p0241c21║   　釋第三云 菩薩聞圓法起圓信 立圓行住 圓位 以
X08n0236_p0241c22║   　圓功 德而自莊嚴以 圓力 用建立眾生等皆華嚴
X08n0236_p0241c23║   　賢首品意也。　▲言華嚴為頓頓者上頓字化儀 下
X08n0236_p0241c24║   　頓字化法圓即是頓義也。　▲法華名漸頓者漸字
X08n0236_p0242a01║   　化儀 頓字化法亦圓即頓義也以 是下釋成可知
X08n0236_p0242a02║   　然法華補注義師破此義云 根本聞是法華一 乘
X08n0236_p0242a03║   　圓頓止觀清涼棄之 別 立華嚴名為頓頓形斥法
X08n0236_p0242a04║   　華謂之 漸頓遂立三重止觀之 外別 立一 種頓頓
X08n0236_p0242a05║   　觀門乃棄於法華根本之 實而隨華嚴兼 別 之 權
X08n0236_p0242a06║   　抑實揚權何 有利 益以 天台判 四時頓漸並 是所
X08n0236_p0242a07║   　生枝末之 法清涼不曉却立華嚴以 為頓頓豈非
X08n0236_p0242a08║   　乃是隨於末見耶又華嚴歷別 及以 圓融經文顯
X08n0236_p0242a09║   　然妄謂頓頓一 槩圓融法華開顯微妙一 乘謬言
X08n0236_p0242a10║   　漸頓劣 於華嚴(上全 是彼破文)會解評曰義師為曾見此
X08n0236_p0242a11║   　中頓頓義故作此破者是不曉清涼之 意可謂大
X08n0236_p0242a12║   　無識度也若曾不見此文而破者妄生破斥無根
X08n0236_p0242a13║   　之 談是可笑也此中清涼出汝天台大師之 本意
X08n0236_p0242a14║   　何 曾自教中別 立頓頓觀門頓頓觀門却是汝自
X08n0236_p0242a15║   　宗立也若清涼自宗華嚴圓教具 圓融行布同別
X08n0236_p0242a16║   　二 門十十無盡汝宗三觀三諦之 圓尚但 唯得同
X08n0236_p0242a17║   　之 一 門況欲與之 齊耶今明頓頓是汝宗大師本
X08n0236_p0242a18║   　意以 汝後人不識汝大師本意以 法華為非頓非
X08n0236_p0242a19║   　漸故特出大師本意爾何 以 妄救耶又汝若以 華
X08n0236_p0242a20║   　嚴為末者玄義辨二 經十異竟結云 種智法界等
X08n0236_p0242a21║   　無差別 豈以 華嚴法界無末耶又智者既以 華嚴
X08n0236_p0242a22║   　為頓教餘經為漸教開頓說從華嚴開出漸教令
X08n0236_p0242a23║   　漸入 頓會漸還入 頓教即法華也又判 漸教五 味
X08n0236_p0242a24║   　皆漸涅槃在法華之 後說正當第五 味豈非法華
X08n0236_p0242b01║   　亦漸耶若法華非漸屬何 化儀 所收若言化儀 唯
X08n0236_p0242b02║   　收枝末者則 四儀 有攝經不盡之 失法華亦有無
X08n0236_p0242b03║   　化儀 失也當亡情體之 。
X08n0236_p0242b04║   疏義似 小濫者約刊定意教義實有濫約下會通故
X08n0236_p0242b05║   云 似 也。
X08n0236_p0242b06║   　鈔特違至教失者即法華云 不得親近小乘三藏
X08n0236_p0242b07║   　學者。
X08n0236_p0242b08║   　鈔文有四節下一 出三藏下通濫涉大乘失特違
X08n0236_p0242b09║   　至教失二 立三藏下稱通濫涉大乘失及不定失
X08n0236_p0242b10║   　三明後三下通大無三藏失四明不名下別 通不
X08n0236_p0242b11║   　名小乘難也已知總意次別 消文。　▲言濫涉之 失
X08n0236_p0242b12║   　不在於己者此但 假設出意若作此救亦未免過
X08n0236_p0242b13║   　故前 云 正許初 失以 難中故今推過不在己者以
X08n0236_p0242b14║   　依二 論故。　▲若有難言下二 師異說一 云 言隨自
X08n0236_p0242b15║   　宗者隨小乘自宗隨他宗者隨大乘他宗以 大乘
X08n0236_p0242b16║   　傍呼彼小乘名三藏非共許名也一 云 自宗即大
X08n0236_p0242b17║   　乘自宗呵彼之 語名為小乘他宗即是小乘隨他
X08n0236_p0242b18║   　小乘宗中讚美之 言故云 三藏既大乘隨小乘云
X08n0236_p0242b19║   　三藏則 非大小共立三藏名也二 釋之 中前 解似
X08n0236_p0242b20║   　勝若依後義則 不成難大乘既隨小乘他宗名三
X08n0236_p0242b21║   　藏小乘自論亦名三藏豈成違耶今以 大乘名三
X08n0236_p0242b22║   　藏者是隨他大乘中宗說豈小乘自宗亦名三藏
X08n0236_p0242b23║   　耶故成難也思之 故今答意云 若智論中三藏名
X08n0236_p0242b24║   　是隨大乘他宗名爾成實論是小乘云 何 亦言我
X08n0236_p0242c01║   　今欲說三藏中實義此三藏名豈是隨他大乘宗
X08n0236_p0242c02║   　耶由此義故濫涉之 失亦不在己。　▲言即由上義
X08n0236_p0242c03║   　不違至教者即由上智論及成實論皆但 云 三藏
X08n0236_p0242c04║   　無小乘言故不違法華至教也或法華言小乘三
X08n0236_p0242c05║   　藏亦但 如智論隨自他宗立名非是以 小乘言揀
X08n0236_p0242c06║   　異大乘故不違至教也。　▲言以 羅什等者問上說
X08n0236_p0242c07║   　智論隨自他宗何 干法華而會云 不違至教耶故
X08n0236_p0242c08║   　此答也或可唯依智論隨他宗云 三藏今欲成文
X08n0236_p0242c09║   　故加 小乘爾問為欲成文何 不加 於三藏之 義而
X08n0236_p0242c10║   　特加 小乘二 字耶小乘之 過下答也不訶所詮三
X08n0236_p0242c11║   　藏但 責狹小之 心故加 小乘二 字爾。
X08n0236_p0242c12║   　鈔亦猶五 塵皆色等者五 塵通具 變礙義故總稱
X08n0236_p0242c13║   　色也而眼所緣者是可見有對由麤顯故獨得總
X08n0236_p0242c14║   　名餘者是不可見有對等不顯著故各受別 稱。　▲
X08n0236_p0242c15║   　鈔言即涅槃第二 等者彼經云 譬如國王闇鈍少
X08n0236_p0242c16║   　智有一 醫師性復頑嚚而王不別 厚賜俸 祿療治
X08n0236_p0242c17║   　眾病純以 乳 藥亦復不知病起根源雖知乳 藥復
X08n0236_p0242c18║   　不善解或有風病冷病熱病一 切諸病悉教服乳
X08n0236_p0242c19║   　復有明醫曉八 種術善療眾病知諸方藥從遠方
X08n0236_p0242c20║   　來却為王說種種醫方王聞敬信 舊醫癡騃驅令
X08n0236_p0242c21║   　出國令眾斷乳 以 種種藥療治眾病皆得安樂等。
X08n0236_p0242c22║   　▲鈔狗等戒者下鈔云 十住 毗婆沙云 多知外道
X08n0236_p0242c23║   　有持牛戒者鹿戒者狗戒者馬戒者象戒者釋曰
X08n0236_p0242c24║   　此皆外道所持惡戒通由二 因生此妄計一 由天
X08n0236_p0243a01║   　眼見有眾生從鷄狗等即生天上故二 由非理尋
X08n0236_p0243a02║   　思妄生此計婆沙一 百四十四有二 外道一 名布
X08n0236_p0243a03║   　剌 拏憍雉迦受持牛戒二 名頗制 羅棲你迦受持
X08n0236_p0243a04║   　狗戒二 人異時往詣佛所種種愛語相慰問已時
X08n0236_p0243a05║   　布剌 拏先為他問此棲你迦受持狗戒修 學已滿
X08n0236_p0243a06║   　當生何 處世 尊告曰汝止莫問復再 三請佛以 慈
X08n0236_p0243a07║   　悲告言諦聽受狗戒若無缺犯當生狗中若有缺
X08n0236_p0243a08║   　犯當墮地獄聞佛語已悲泣哽噎不能自勝世 尊
X08n0236_p0243a09║   　告曰吾先告言止不須問今果懷恨時布剌 拏白
X08n0236_p0243a10║   　言不以 此人當生狗趣故我悲泣然我長夜受持
X08n0236_p0243a11║   　牛戒或恐亦當爾耶唯願大悲為我宣說世 尊告
X08n0236_p0243a12║   　曰(准前 應知)此等皆由不了 真道婆沙又問云 何 受持
X08n0236_p0243a13║   　狗戒牛戒名無缺犯答一 如狗法一 如牛法名無
X08n0236_p0243a14║   　缺犯也。　▲鈔十善道者不殺不盜不邪染不妄語
X08n0236_p0243a15║   　不綺語不惡口不兩舌不貪不嗔不邪見鈔九十
X08n0236_p0243a16║   　五 種者薩婆多部律說外道六 師各有十六 種所
X08n0236_p0243a17║   　學法一 法自學餘十五 種各教十五 弟子師徒合
X08n0236_p0243a18║   　有九十六 外道一 種順正故言九十五 種也即九
X08n0236_p0243a19║   　十五 種外道所說鬼神之 法皆從邪定而起或於
X08n0236_p0243a20║   　定中知世 凶 吉現神變相也。　▲鈔四無量者即慈
X08n0236_p0243a21║   　悲喜捨此四定為生色界因亦能發天眼天耳它
X08n0236_p0243a22║   　心宿住 神境五 通也。　▲鈔言因身邊見下執五 蘊
X08n0236_p0243a23║   　身為我我所是名身見執身常斷是名邊見由計
X08n0236_p0243a24║   　我身既有斷常故起斷見撥無因果也次正慧中
X08n0236_p0243b01║   　見我身而有斷常必有因果相生故起世 智說有
X08n0236_p0243b02║   　因果也然上舊醫各有邪正三學者全 乖 正理名邪
X08n0236_p0243b03║   　似 鄰內教名正智論云 十善戒佛不出世 世 常有
X08n0236_p0243b04║   　之 故名舊戒凡夫亦修 八 禪故名舊定等對今佛
X08n0236_p0243b05║   　出故稱舊也。　▲鈔言即是新醫從遠方來者(經文如上)
X08n0236_p0243b06║   　彼疏云 明醫喻佛能宣治法故說為醫曉八 術者
X08n0236_p0243b07║   　一 知病體喻佛知煩惱輕重二 知病因喻知煩惱
X08n0236_p0243b08║   　起因謂不正思惟及邪師教三知病相喻知煩惱
X08n0236_p0243b09║   　相如瑜伽 說貪心即下慢心即上等四知病處喻
X08n0236_p0243b10║   　知煩惱起處謂順逆境等五 知病發時是如是病
X08n0236_p0243b11║   　喻知煩惱起時少時老時貧富寒熱饑飽時六 知
X08n0236_p0243b12║   　其藥體喻佛知不淨觀等七知此藥治如是病喻
X08n0236_p0243b13║   　如不淨治貪欲等八 知禁如是病忌如是食等喻
X08n0236_p0243b14║   　知不淨觀時不應取彼順情境等善療知方八 種
X08n0236_p0243b15║   　差別 如阿含中具 說言從遠方來者真理難見喻
X08n0236_p0243b16║   　之 為遠應能隨感故名為來。
X08n0236_p0243b17║   　鈔五 種得戒者一 善來得謂佛命善來比丘時爾
X08n0236_p0243b18║   　時得戒即尊者耶舍二 見諦得謂五 比丘一 云 此
X08n0236_p0243b19║   　時得二 云 見諦已後為受從見諦為名初 解為勝
X08n0236_p0243b20║   　受時未有僧 故然唯初 非後後已有僧 故三三歸
X08n0236_p0243b21║   　得六 十賢部共集受戒等部者類也此六 十人是
X08n0236_p0243b22║   　尊者耶舍少小朋友聞尊者耶舍歸佛出家遂亦
X08n0236_p0243b23║   　出家聞三歸時即得具 戒四八 敬得即敬受八 法
X08n0236_p0243b24║   　謂大愛道尼此時未有尼故唯此一 人或及眷屬
X08n0236_p0243c01║   　五 百同得已後不得以 有尼故(八 敬如前 )五 羯磨得此
X08n0236_p0243c02║   　云 辦事 能成辦一 切比丘比丘尼僧 事 故即中國
X08n0236_p0243c03║   　十僧 邊國五 僧 羯磨方得戒也言一 切律儀 者律
X08n0236_p0243c04║   　者法也儀 者式也無作有作者舊譯也新云 有表
X08n0236_p0243c05║   　無表依俱 舍說一 師云 表色有變礙無表隨彼亦
X08n0236_p0243c06║   　受色名第二 師云 所依大種變礙故無表業亦名
X08n0236_p0243c07║   　為色也涅槃云 菩提王子意疑比丘善心受戒至
X08n0236_p0243c08║   　惡心時失比丘戒佛言戒有七種從於身口有無
X08n0236_p0243c09║   　作色以 是無作色因緣故其心雖在惡無記中不
X08n0236_p0243c10║   　名失戒猶名持戒以 何 因緣名無作色非異色因
X08n0236_p0243c11║   　不作異色因果釋曰此有兩重答問之 意前 答不
X08n0236_p0243c12║   　失戒因因無表故後非異色因下自釋無表得名
X08n0236_p0243c13║   　色所由言非異色因者明以 色為因不是異色之
X08n0236_p0243c14║   　外別 為因也言不作異色因果者特明作色果也
X08n0236_p0243c15║   　不作異色之 外別 物之 果既以 色為因不異色作
X08n0236_p0243c16║   　果故無表戒得成色也。　▲言如五 部毗尼者如前
X08n0236_p0243c17║   　所引。
X08n0236_p0243c18║   　鈔八 背捨者一 內有色外觀色背捨二 內無色外
X08n0236_p0243c19║   　觀色背捨三淨背捨身作證四無色定及滅受想
X08n0236_p0243c20║   　定為八 背捨止觀云 斷惑究竟名解脫若惑未盡
X08n0236_p0243c21║   　定未備 但 名背捨背者厭下地及自地淨潔五 欲
X08n0236_p0243c22║   　捨者捨是著心故或果中說因語八 解脫為八 背
X08n0236_p0243c23║   　捨義亦可通弘決十四云 若言背捨解脫但 名異
X08n0236_p0243c24║   　者乃成大妨違婆沙等故。　▲言九次第定者四色
X08n0236_p0244a01║   　四無色及滅盡定為九行者自試其心不令異念
X08n0236_p0244a02║   　得入 於此功 德心柔輭善斷法愛故能心心相次
X08n0236_p0244a03║   　如智論第二 十四卷聲聞法中說。　▲言發六 神通
X08n0236_p0244a04║   　者百法鈔云 六 通以 慧為體故依定發也且初 明
X08n0236_p0244a05║   　天眼天耳通者先要得四禪定修 加 行時於近色
X08n0236_p0244a06║   　聲而作遠想於遠色聲而作近想障內者作障外
X08n0236_p0244a07║   　解障外者作障內解問若爾應成顛倒答以 不妄
X08n0236_p0244a08║   　分別 實計為內外等故非顛倒由此加 行極淨修
X08n0236_p0244a09║   　持至成滿位 勢 力 所引法爾便 能依根發通見聞
X08n0236_p0244a10║   　障內障外遠近色聲二 辨他心通者於加 行時先
X08n0236_p0244a11║   　觀他人善惡二 色比擬他心善惡二 事 由此加 行
X08n0236_p0244a12║   　極淨修 持勢 力 所引至根本位 若觀他心時變起
X08n0236_p0244a13║   　依心相分即於如是相分之 中便 能達於他人之
X08n0236_p0244a14║   　心善惡等事 三明宿住 通者於加 行時先要假想
X08n0236_p0244a15║   　於過去一 生兩生或大或小住 胎出胎善惡等事
X08n0236_p0244a16║   　由此加 行極淨修 持勢 力 所引至根本位 正發通
X08n0236_p0244a17║   　時法爾能現過去等相於相分中而能觀達過去
X08n0236_p0244a18║   　一 一 生事 四明神境通者於加 行時想於自身如
X08n0236_p0244a19║   　同飛華輕舉自在由此加 行修 持圓滿勢 力 所引
X08n0236_p0244a20║   　至根本定位 任運復能發生神通飛騰虗空若鐵
X08n0236_p0244a21║   　若金不能障礙五 辨漏盡通者隨三乘性於加 行
X08n0236_p0244a22║   　位 作四諦十二 因緣三性三無性等觀伏除二 障
X08n0236_p0244a23║   　由此加 行修 持圓滿勢 力 所引後至根本定位 任
X08n0236_p0244a24║   　運能生漏盡通法問如是六 通於後四禪八 定之
X08n0236_p0244b01║   　中是何 等定能引發耶答有大小乘所說各別 若
X08n0236_p0244b02║   　小乘說前 五 通依四禪根本定起以 勢 力 廣大能
X08n0236_p0244b03║   　引發神通未至中間慧多而定少四無色定多而
X08n0236_p0244b04║   　慧少(又云 發通必依止觀均地欲界散地無勞 簡辨四禪定近分觀多止少四無色地止多觀少是
X08n0236_p0244b05║   　故唯依四禪根本又云 欲界散地無通四禪近分無別 處所無色界無色皆無眼耳通是故唯四根本也)
X08n0236_p0244b06║   　若漏盡通四禪根本未至中間下三無色皆能引
X08n0236_p0244b07║   　起皆許有無漏若大乘說前 之 五 通與小乘同若
X08n0236_p0244b08║   　漏盡通上二 界八 地總有以 有頂地遊觀無漏不
X08n0236_p0244b09║   　無等(問初 禪有中間禪及未至近分何 別 答中間禪即大梵王天在有尋有伺地上無尋無伺地下
X08n0236_p0244b10║   　兩中間故中間禪言未至定者即加 行定未至根本故近分者亦加 行定於根本分有通悅義故即初 禪
X08n0236_p0244b11║   　未至近分體一 義殊而有二 名若二 禪已上但 名近分不名未至已有定故)。
X08n0236_p0244b12║   　鈔身邊二 見者唯識云 薩迦耶見謂於五 取蘊執
X08n0236_p0244b13║   　我我所一 切見趣所依為業等彼疏云 具 云 薩迦
X08n0236_p0244b14║   　耶達利 瑟致經部云 薩是偽義迦耶是身達利 瑟
X08n0236_p0244b15║   　致是見身是聚義即聚集假應言緣聚身起見名
X08n0236_p0244b16║   　為身見薩婆多云 薩是有義迦耶等如前 雖是聚
X08n0236_p0244b17║   　身而是實有身者即是自體異名應云 自體見大
X08n0236_p0244b18║   　乘云 僧 吃爛提底薩便 成移轉義以 心上所變之
X08n0236_p0244b19║   　法故言移轉身見依五 蘊起此我見諸見得生執
X08n0236_p0244b20║   　斷常名邊見。　▲言六 十二 見者對法第一 云 如計
X08n0236_p0244b21║   　色是我我是色色屬我我在色中一 蘊有四五 蘊
X08n0236_p0244b22║   　有二 十句三世 各有二 十為六 十加 身即我見我
X08n0236_p0244b23║   　異身見為六 十二 又計常無常等為六 十二 見。　▲
X08n0236_p0244b24║   　言十一 智者離世 間品疏云 一 法智二 比智二 它
X08n0236_p0244c01║   　心智四世 智五 苦智六 集智七滅智八 道智九盡
X08n0236_p0244c02║   　智十無生智十一 如實智止觀云 世 智它心智照
X08n0236_p0244c03║   　俗 八 智觀真如實智觀中道問法華釋籤第四云
X08n0236_p0244c04║   　大品說十智小乘第十一 智屬大乘答此是局義
X08n0236_p0244c05║   　次云 大小通立如實智今依通義故亦緣小乘中
X08n0236_p0244c06║   　道此是天台意也。　▲言三無漏根者迴向疏鈔引
X08n0236_p0244c07║   　俱 舍說一 未知當知根謂在見道八 忍七智如苦
X08n0236_p0244c08║   　法忍與疑得俱 未知苦諦名未知後至智位 必當
X08n0236_p0244c09║   　知故名未知當知根如苦忍既爾餘七忍亦然中
X08n0236_p0244c10║   　間七智雖能證知良由知諦未遍中間起故亦名
X08n0236_p0244c11║   　未知當知於已知根道有增上用見道引修 道故
X08n0236_p0244c12║   　名根二 已知根從道類智已去乃至金剛 喻定皆
X08n0236_p0244c13║   　修 道上下八 諦總已知竟無未曾知但 為斷除迷
X08n0236_p0244c14║   　事 煩惱貪瞋癡慢四隨眠故於四諦境復數起智
X08n0236_p0244c15║   　知名為已知於具 知道有增上用引無學故名根
X08n0236_p0244c16║   　三具 知根在無學道謂盡智無生智作知已已知
X08n0236_p0244c17║   　之 解故名為知有此知者名為具 知於涅槃有增
X08n0236_p0244c18║   　上用由具 知根(心得解脫心若解脫)方證涅槃故名為根。
X08n0236_p0244c19║   　鈔法句經者後經六 度皆融至空寂今唯證三學
X08n0236_p0244c20║   　但 引二 偈以 證戒定耳如施云 說諸布施福於中
X08n0236_p0244c21║   　三事 空究竟不可得施福如野馬忍度云 若見嗔
X08n0236_p0244c22║   　恚者以 忍為鞿鞅知嗔等陽焰忍亦無所忍進云
X08n0236_p0244c23║   　若起精進心是妄非精進若能心不妄精進無有
X08n0236_p0244c24║   　涯般若云 森羅及萬像 一 法之 所印云 何 一 法中
X08n0236_p0245a01║   　而生種種見一 亦不為一 為欲破諸數淺智之 所
X08n0236_p0245a02║   　聞見一 以 為一 其戒定二 偈如鈔言無智無得即
X08n0236_p0245a03║   　般若心經意也或暗用法句經一 亦不為一 即是
X08n0236_p0245a04║   　無智亦無得也。　▲言般若無知者即肇公 般若無
X08n0236_p0245a05║   　知論意也既般若無知何 有慧相可得。　▲言意融
X08n0236_p0245a06║   　三者融其執定相三故。　▲鈔一 一 法門下此以 三
X08n0236_p0245a07║   　學既皆不離法性又以 一 性統之 三學中別 明一
X08n0236_p0245a08║   　一 法及自餘一 一 法豈定別 耶亦不令其無礙以
X08n0236_p0245a09║   　是別 教歷別 修 故不同圓教明無礙故不同通教
X08n0236_p0245a10║   　融至空故不同藏教三學迢然故論云 下起信 論
X08n0236_p0245a11║   　也五 欲謂色聲香味觸此皆能令有情起貪欲過
X08n0236_p0245a12║   　故名五 欲以 知等三句皆是解隨順等三句皆是
X08n0236_p0245a13║   　行也論中亦說六 度今唯證三學但 引三度也。　▲
X08n0236_p0245a14║   　言等者等取諸經似 此者故。
X08n0236_p0245a15║   　鈔三僧 祇劫 者從初 發四弘願一 未度者令度緣
X08n0236_p0245a16║   　苦諦二 未斷者令斷緣集諦三未安者令安學法
X08n0236_p0245a17║   　也緣道諦四未得果者令得果緣滅諦且第一 僧
X08n0236_p0245a18║   　祇如釋迦菩薩從古釋迦佛所(婆沙云 過去久 遠人壽百歲有佛出
X08n0236_p0245a19║   　世 名釋迦牟尼剎帝利 姓釋種中生母名摩耶父名淨梵子名羅侯 羅所居之 城侍 者弟子出五 濁時皆
X08n0236_p0245a20║   　如今佛時彼世 尊化道有情恒涉道路為風所薄肩背有疾令阿難陀往陶師家求胡麻油及以 煖水以
X08n0236_p0245a21║   　為吾塗洗時彼侍 者至陶師家廣讚佛德求索油水時彼陶師名曰廣識辦胡麻油及以 香水為佛灌洗
X08n0236_p0245a22║   　風疾除愈佛為說法彼聞歡喜即發願言願我未來當得作佛名號眷屬時處弟子如今世 尊等無有異
X08n0236_p0245a23║   　彼陶師者即今釋迦是也)至罽那尸棄此云 寶髻佛值七萬五
X08n0236_p0245a24║   　千佛初 劫 滿離女身及惡道識宿命惟望二 乘當
X08n0236_p0245b01║   　五 停 心總別 念處以 慈悲心行六 度名外凡第二
X08n0236_p0245b02║   　僧 祇自尸棄佛至燃燈佛值七萬六 千佛名劫 (滿得
X08n0236_p0245b03║   　受記當來作佛)當暖位 解修 六 度名內凡第三僧 祇自然
X08n0236_p0245b04║   　燈至毗婆尸此云 勝觀佛值七萬七千佛名劫 滿
X08n0236_p0245b05║   　當頂位 修 六 度故俱 舍云 八 十中大劫 (是劫 有三無數一 增
X08n0236_p0245b06║   　滅為一 中劫 火災壞世 界時為八 十中劫 今此中劫 有三無數故云 三僧 祗也)此後更有
X08n0236_p0245b07║   　百大劫 修 佛相好然釋迦菩薩由精進故超過九
X08n0236_p0245b08║   　劫 唯九十一 劫 修 相好成(如契經說過去有佛號曰底沙有二 弟子一 名
X08n0236_p0245b09║   　釋迦二 名慈氏彼佛觀二 弟子誰根先熟慈氏先熟復觀二 人所化有情釋迦所化先熟念欲令彼機感
X08n0236_p0245b10║   　相遇故捨二 弟子入 山後釋迦尋見師龕中入 火界定忘下一 足經于七日說一 偈讚云 天上天下無如
X08n0236_p0245b11║   　佛十方世 界亦無比世 間所有我盡見一 切無有如佛者由此精進超過慈氏九劫 但 九十一 劫 成佛也)
X08n0236_p0245b12║   　言別 修 六 度各有滿時者如尸毗王代 鴿檀滿(依賢
X08n0236_p0245b13║   　愚經毘首天化為鴿帝釋化為鷹逐鴿至尸毗王前 入 腋下鷹索鴿王割 肉代 之 與鷹轉秤轉重王割 肉
X08n0236_p0245b14║   　無吝天復本形驗知將來必當作佛故)普明王捨國尸滿(此依仁王經說若智
X08n0236_p0245b15║   　論乃是須陀摩王即華梵之 異爾此王持戒常依實語欲出遊觀始至城門有一 淨行來乞王曰待我還
X08n0236_p0245b16║   　國時有馬王名曰鹿足與山神誓取千王唯少一 王飛來捉王將去時王涕泣鹿足語曰汝大剎利 人何
X08n0236_p0245b17║   　故泣耶王曰我不畏死以 不曾妄語適來出城許一 淨行施今失信 矣鹿足放令還七日復來鹿足〔坐〕信
X08n0236_p0245b18║   　即放千王也)羼提仙 人為歌利 王割 截無恨忍滿(如常可知)
X08n0236_p0245b19║   　大生太子抒(神與切訓除也酌也酌海水也)海進滿(即大施太子為國人民入
X08n0236_p0245b20║   　海採寶得如意珠海神因其寢臥奪珠還海太子發願抒海求珠以 濟眾生諸天問之 答以 生生不休息
X08n0236_p0245b21║   　諸天念其精進故助 其神力 抒大海水減半龍即還珠)尚闍黎鵲巢頂上禪
X08n0236_p0245b22║   　滿(螺髻仙 人名尚闍黎此仙 人得第四禪無出入 息端坐一 樹下兀然不動 鳥見不動 謂之 是木於頂
X08n0236_p0245b23║   　上生卵仙 人定起乃覺其鳥生卵頂上即思惟曰我若起行鳥母不來卵必破壞乃再 入 定鳥子飛去方
X08n0236_p0245b24║   　起遊行也)劬 嬪大臣分閻浮提七分息諍智滿(具 云 劬 嬪陀婆
X08n0236_p0245c01║   　羅門大臣分閣浮提大地作七分若干城邑聚落村民盡悉皆作七分)即菩薩大心
X08n0236_p0245c02║   　思惟分別 也此是事 禪智但 能伏惑故此六 度滿
X08n0236_p0245c03║   　望聲聞位 是下忍位 也。　▲言皆是有漏者以 三祇
X08n0236_p0245c04║   　六 度滿望聲聞位 方當下忍位 次入 補處生兜 率
X08n0236_p0245c05║   　天托胎出家降魔安坐不動 為中忍次一 剎那入
X08n0236_p0245c06║   　上忍皆是有漏故云 未入 見道。　▲言以 無常狼者
X08n0236_p0245c07║   　此約喻顯法毗奈耶雜藏事 云 昔有國王號曰重
X08n0236_p0245c08║   　興曾於一 時欲試諸臣誰有智慧便 以 諸羊人與
X08n0236_p0245c09║   　一 口敕令看養肥盛其肉不得有脂諸臣無智皆
X08n0236_p0245c10║   　養令肥時有一 臣名為大樂頗有智能與羊飲食
X08n0236_p0245c11║   　食令其飽然後刻 木以 為豹狼時來恐怖羊雖得
X08n0236_p0245c12║   　食而肥怖故乃無脂也法中菩薩亦爾以 無常苦
X08n0236_p0245c13║   　空狼令結使脂消諸功 德肉肥能伏惑障皆名有
X08n0236_p0245c14║   　漏。　▲言直至菩提樹下等者以 降魔安坐已在樹
X08n0236_p0245c15║   　下次進一 剎那入 世 第一 位 即發真無漏見道成
X08n0236_p0245c16║   　佛也準俱 舍婆沙意云 謂下八 地修 惑初 修 禪時
X08n0236_p0245c17║   　先已斷竟唯非想一 地九品見思全 在故入 無漏
X08n0236_p0245c18║   　見諦時與見惑一 時頓斷也十六 心斷見惑十八
X08n0236_p0245c19║   　心斷非想一 地思惑故合三十四心一 坐之 間故
X08n0236_p0245c20║   　名一 時若智論云 下地諸惑因時未斷至樹下時
X08n0236_p0245c21║   　乃以 九地九品思惑通名一 九下八 地俱 生惑雖
X08n0236_p0245c22║   　六 行事 觀伏猶未名斷故三藏菩薩位 同凡夫以
X08n0236_p0245c23║   　九無間九解脫合為十八 見道中八 忍八 智合十
X08n0236_p0245c24║   　六 心成三十四心今準俱 舍等說也兼 智論意故
X08n0236_p0246a01║   　有等言以 前 言皆是有漏密顯智論意也若因中
X08n0236_p0246a02║   　已斷下八 地思惑豈皆有漏耶故雙存二 意言涅
X08n0236_p0246a03║   　槃中下第二 十一 卷詺二 乘執此為實成故云 二
X08n0236_p0246a04║   　乘曲見也。
X08n0236_p0246a05║   疏故藏通別 圓之 義下此由四教立義名定如三藏
X08n0236_p0246a06║   正目初 教餘三教皆有戒定慧故如無生理正是通
X08n0236_p0246a07║   教別 圓亦顯此故如道種智是別 教餘教皆有此智
X08n0236_p0246a08║   故如一 切種智是圓教餘三亦說故但 名同隨教詮
X08n0236_p0246a09║   顯義別 故四教名義不得互 顯也大意如此。
X08n0236_p0246a10║   　鈔雖有同稟等者雖同稟無常乍 似 通教愚法二
X08n0236_p0246a11║   　乘聞無常一 生得發真智斷結乃至便 入 涅槃可
X08n0236_p0246a12║   　是稟教見無常理藏教菩薩三祇猶不發智斷結
X08n0236_p0246a13║   　豈見無常之 理故雖皆無常通義不成。　▲言雖為
X08n0236_p0246a14║   　菩薩別 說下謂雖明菩薩四弘六 度有似 別 教而
X08n0236_p0246a15║   　不詮如來藏恒沙功 德之 別 理不斷所知障之 別
X08n0236_p0246a16║   　惑由依生滅四諦之 理起於智解斷煩惱障何 得
X08n0236_p0246a17║   　名別 教。　▲言雖說一 切種智下謂雖說此智而不
X08n0236_p0246a18║   　得因果無礙故又但 照真俗 各別 不能無礙契於
X08n0236_p0246a19║   　中道故何 得名圓故止觀云 三藏但 明二 諦菩薩
X08n0236_p0246a20║   　初 心中緣真伏四住 (見一 切住 地欲愛住 地色愛住 地有愛住 地初 一 三界分
X08n0236_p0246a21║   　別 後三如次三界俱 空也)令煩惱脂消功 德身肥百劫 種相好
X08n0236_p0246a22║   　獲五 通得法眼照俗 後三十四心斷見思但 有中
X08n0236_p0246a23║   　道諦名無別 體。　▲鈔雖說三藏下有定戒慧三名
X08n0236_p0246a24║   　異故而融至空寂無三迢然故。　▲言已得故者謂
X08n0236_p0246b01║   　前 三藏教已立其名故或依漸儀 從藏入 通故云
X08n0236_p0246b02║   　已得即從新得之 勝彰名雖說道種智而只照界
X08n0236_p0246b03║   　內有漏俗 諦假有不照如來藏恒沙出世 功 德故
X08n0236_p0246b04║   　雖說一 切種智而只照俗 有真空之 二 諦不照契
X08n0236_p0246b05║   　中道不思議之 二 諦故亦不因中即具 一 切種智。
X08n0236_p0246b06║   　▲鈔雖說二 藏下亦有三藏名故而恒沙佛法皆
X08n0236_p0246b07║   　依法性無量戒定慧順法性修 異於小乘不契法
X08n0236_p0246b08║   　性名生滅三雖說無生空理有似 通教而是不可
X08n0236_p0246b09║   　得空問通教空理豈許可得答彼不可得只是但
X08n0236_p0246b10║   　空今非但 空二 乘同見唯菩薩可證空性真勝義
X08n0236_p0246b11║   　故纂玄記云 依四教所斷之 惑而說四空一 藏教
X08n0236_p0246b12║   　由析法故名為斷空二 通教由體法故名但 空三
X08n0236_p0246b13║   　別 教由三觀迢然故是不可得空四圓教由三觀
X08n0236_p0246b14║   　一 心故名不思議空雖說中道一 切種智亦不許
X08n0236_p0246b15║   　因果圓融故。　▲鈔雖說三藏下言皆約真如等者
X08n0236_p0246b16║   　雖有三藏之 名皆約真如等性本具 故渾無障礙
X08n0236_p0246b17║   　或稱性修 學亦三一 無礙故雖有真空之 理似 於
X08n0236_p0246b18║   　通教而即佛性真空等故雖說歷別 階位 法門而
X08n0236_p0246b19║   　一 位 具 足一 切位 故。
X08n0236_p0246b20║   　鈔迷其行布謂為別 教但 取圓融以 為圓教等者
X08n0236_p0246b21║   　下疏問云 何 為地前 顯圓融德地上行布彰劣 耶
X08n0236_p0246b22║   　答顯一 乘故云 何 顯耶三乘之 位 地前 行布地上
X08n0236_p0246b23║   　圓融今一 乘位 地前 地上俱 有行布圓融若俱 雙
X08n0236_p0246b24║   　辨則 前 後不異若地前 行布地上圓融則 全 同三
X08n0236_p0246c01║   　乘前 淺後深又似 行布圓融各別 教行不知法性
X08n0236_p0246c02║   　教行非即非離故於地前 但 顯圓融已過三乘地
X08n0236_p0246c03║   　上多明行布以 顯超勝勝相云 何 謂賢位 始終圓
X08n0236_p0246c04║   　融自在登地已去則 甚深言所不至若不寄位 何
X08n0236_p0246c05║   　以 顯深不包 三乘何 以 顯廣故虗空鳥跡跡跡合
X08n0236_p0246c06║   　空大海十德德德皆海地地之 中具 攝諸地功 德
X08n0236_p0246c07║   　文文之 內皆云 若以 殊勝願力 復過於此不可數
X08n0236_p0246c08║   　知剛 藏俟 五 請方說世 親以 六 相圓融意在斯矣
X08n0236_p0246c09║   　又云 地前 乃我地之 前 安得云 深異於地上此正
X08n0236_p0246c10║   　破天台也以 彼不得華嚴一 乘之 意將圓融行布
X08n0236_p0246c11║   　離成二 義故失圓宗。　▲鈔若與之 者下與者縱也
X08n0236_p0246c12║   　即將固奪之 必固與之 則 別 教之 名行布之 名不
X08n0236_p0246c13║   　同故云 名異皆是歷別 之 義故云 義同故無大過
X08n0236_p0246c14║   　者此雖與之 亦顯非不有小過也此有二 過所立
X08n0236_p0246c15║   　圓教不該行布但 得圓融一 過也華嚴本宗唯一
X08n0236_p0246c16║   　圓教而云 兼 別 二 過也。
X08n0236_p0246c17║   疏唐初 海東元 曉者姓薛氏東海相州人也艸髮之
X08n0236_p0246c18║   年慧然入 法隨師稟業遊處不常勇 擊義圍雄橫文
X08n0236_p0246c19║   陣仡 仡 然桓桓然進無前 却彼土謂之 萬人之 敵嘗
X08n0236_p0246c20║   與湘法師入 唐厥緣既差息心西往(義湘乃海東華嚴初 祖同曉入
X08n0236_p0246c21║   唐夜宿古塜因達唯心故曉迴國湘入 唐往終南同賢首國師師至相傳華嚴歸海東大弘耳)無何
X08n0236_p0246c22║   言語狂逸舉措乖 疎同居士人酒肆倡家若志公 持金
X08n0236_p0246c23║   刀 鐵錫或製疏以 講雜華或撫琴以 樂祠宇或閭閻
X08n0236_p0246c24║   寓宿或山水坐禪任意隨緣都無定驗時國王置百
X08n0236_p0247a01║   座講仁王徧搜碩德本州具 以 名望舉進之 諸德惡
X08n0236_p0247a02║   其為人讚王不納未幾時王夫人腦嬰腫醫工絕驗
X08n0236_p0247a03║   祈禱無靈俄 有巫覡曰苟遣人它國求藥方瘥王發
X08n0236_p0247a04║   使泛海入 唐求醫溟漲中忽見一 翁由波躍出登舟
X08n0236_p0247a05║   邀使入 海見龍王名鈴海謂使者曰汝國夫人是帝
X08n0236_p0247a06║   青第三女也我宮中先有金剛 三昧經今託仗夫人
X08n0236_p0247a07║   之 病為增上緣欲附此經彼國流布於是特三十來
X08n0236_p0247a08║   紙重沓散經付授使者復曰此經處渡海恐罹魔事
X08n0236_p0247a09║   今持刀 裂使者腨腸而內于中用臘紙謄之 以 藥傳
X08n0236_p0247a10║   之 其腨如故龍王言可令大安聖者銓次綴縫請元
X08n0236_p0247a11║   曉法師造疏解釋夫人疾愈無疑龍王送出海面正
X08n0236_p0247a12║   遇入 唐船迴遂登舟歸國王聞歡喜乃召大安聖者
X08n0236_p0247a13║   粘次焉大安不測之 人也形服特異每在市鄽擊銅
X08n0236_p0247a14║   鉢唱言大安大安之 聲故號之 也安曰速將付元 曉
X08n0236_p0247a15║   講得餘人則 否時曉在湘州謂使者曰此經以 始本
X08n0236_p0247a16║   二 覺為宗為我備 角乘將按几在兩角之 間置其筆
X08n0236_p0247a17║   硯始終於牛車上造疏成五 卷又造略疏三卷於黃
X08n0236_p0247a18║   龍寺敷演王臣道俗 雲擁法堂乃宣吐有儀 解紛可
X08n0236_p0247a19║   則 復唱言曰昔日採百椽時雖不預會今朝橫一 棟
X08n0236_p0247a20║   處唯我獨能時諸名德俯 顏慚色伏膺懺悔焉初 曉
X08n0236_p0247a21║   示跡難知化人不定或擲盤而救眾或噀水以 撲焚
X08n0236_p0247a22║   或數處現形或六 方告滅亦盃渡誌公 之 倫也探玄
X08n0236_p0247a23║   記云 元 曉法師造此經疏立四教等言四諦緣起經
X08n0236_p0247a24║   等者即四諦經也各一 卷等餘小乘經詮生空理者
X08n0236_p0247b01║   也。
X08n0236_p0247b02║   疏大同天台等者前 二 依天台藏通而小異但 合別
X08n0236_p0247b03║   圓者以 天台以 華嚴兼 別 今曉公 以 華嚴總名為滿
X08n0236_p0247b04║   即總是圓滿義也其梵網名一 乘分是曉公 新加 故
X08n0236_p0247b05║   云 大同也。
X08n0236_p0247b06║   疏非謂此四下以 法海無邊合見聞者猶一 滴耳善
X08n0236_p0247b07║   哉大常斯言無過四賢首弟子等者涅槃疏云 學在
X08n0236_p0247b08║   我後名弟德從師生名子傳云 釋慧苑京兆 人也少
X08n0236_p0247b09║   而秀異蔚有茂材厭彼塵寰投于淨域禮華嚴宗法
X08n0236_p0247b10║   藏為師陶神練性未幾深達法義號上首門人也有
X08n0236_p0247b11║   勤 無墮內外該通華嚴一 宗尤成精博等。
X08n0236_p0247b12║   疏四者初 心菩薩者彼論具 云 四者初 發菩提心菩
X08n0236_p0247b13║   薩即三種空亂 意菩薩一 有法斷滅後時得涅槃二
X08n0236_p0247b14║   以 空為有三離色等法別 更有空皆失空如來藏修
X08n0236_p0247b15║   行等。
X08n0236_p0247b16║   疏二 謂小乘等者彼以 不變為一 分隨緣不變為具
X08n0236_p0247b17║   分生空為半字二 空為滿字是則 第二 教於一 分不
X08n0236_p0247b18║   變中唯得生空半字第三具 明二 空為不變滿字未
X08n0236_p0247b19║   許隨緣復名一 分則 二 三兩教一 分之 言雖同而不
X08n0236_p0247b20║   變一 分中半滿寬狹有異第四具 明隨緣不變并二
X08n0236_p0247b21║   空理故云 具 分及滿也言廣如彼說者即刊定記也。
X08n0236_p0247b22║   　鈔彼疏又明等者由所詮義別 能詮成異言次一
X08n0236_p0247b23║   　法性分顯者生空不變一 分顯故三即分隱者二
X08n0236_p0247b24║   　空隨緣不顯故四即全 顯不變隨緣故問法性是
X08n0236_p0247c01║   　一 云 何 分四教耶法性雖一 下答也言若約乘下
X08n0236_p0247c02║   　以 乘收束言多同光 宅者二 三兩教皆三乘故四
X08n0236_p0247c03║   　即一 乘此約根與所詮法性而立彼約時及乘立
X08n0236_p0247c04║   　故小異也。
X08n0236_p0247c05║   　鈔九流七經者九流如前 七經者古以 易書詩禮
X08n0236_p0247c06║   　樂春秋為六 經至秦焚書禮樂經亡今以 易書詩
X08n0236_p0247c07║   　禮春秋為五 然禮有周禮儀 禮禮記曰三禮春秋
X08n0236_p0247c08║   　有左氏公 羊穀梁三傳通為九經今云 七經者應
X08n0236_p0247c09║   　開三禮為三合三傳為一 故有七經也或可於五
X08n0236_p0247c10║   　經之 上加 孝經論語也。　▲鈔或十宗等者法苑中
X08n0236_p0247c11║   　依瑜加 顯揚敘外道有十六 宗今脫其六 字或可
X08n0236_p0247c12║   　十一 宗以 下合九十五 種外道通為十一 宗也一
X08n0236_p0247c13║   　數論宗二 十五 諦等二 勝論宗六 句法等三塗灰
X08n0236_p0247c14║   　外道并諸婆羅門共計自在天是萬物之 因四圍
X08n0236_p0247c15║   　陀論師計從那羅延天臍生大蓮華華上有梵天
X08n0236_p0247c16║   　祖翁等五 安茶論師計世 間最初 唯有大水時有
X08n0236_p0247c17║   　大安茶出生形如鷄卵金色後為二 段上為天下
X08n0236_p0247c18║   　為地等六 時散外道計一 切物皆從時生七方論
X08n0236_p0247c19║   　師計方生人人生天地滅後還入 於方等八 路迦
X08n0236_p0247c20║   　耶論師計色心等法皆極微所作九因力 論師謂
X08n0236_p0247c21║   　虗空為萬物因等十宿作論師計苦樂報皆隨往
X08n0236_p0247c22║   　日本業等十一 無因論師計一 切萬物無因無緣
X08n0236_p0247c23║   　自然而生等具 如下宗趣中明今舉其大數云 十
X08n0236_p0247c24║   　耳。　▲鈔富單那此云 滿迦葉云 飲光 末迦棃云 常
X08n0236_p0248a01║   　行不暫住 故俱 奢棃云 牛舍母生處也刪闍夜云
X08n0236_p0248a02║   　圓勝自稱我最圓勝毗羅胝云 空城母生處也阿
X08n0236_p0248a03║   　耆多云 無勝弊衣者著麤弊衣故以 名也迦羅鳩
X08n0236_p0248a04║   　馱云 默領隨人問也迦旃延云 云 剪 髮尼揵陀云
X08n0236_p0248a05║   　無繫以 裸形故是出家外道總名若提云 親友。　▲
X08n0236_p0248a06║   　六 師之 計具 如涅槃說彼云 富樓那(即富單那也)說無
X08n0236_p0248a07║   　無黑業無黑業報無白業無白業報無黑白業無
X08n0236_p0248a08║   　黑白業報無有上業及以 下業(即今無君臣父子等也)二 末
X08n0236_p0248a09║   　伽 棃說一 切眾生身有七分何 等為七地水火風
X08n0236_p0248a10║   　苦樂壽命如是七法非化非作不可毀害如伊 師
X08n0236_p0248a11║   　迦草安住 不動 如須彌山不捨不作猶如乳 酪各
X08n0236_p0248a12║   　不諍訟若苦若樂若善若不善投之 利 刀 無所傷
X08n0236_p0248a13║   　害何 以 故七分空中無妨礙故命亦無害何 以 故
X08n0236_p0248a14║   　無有害者及死者故無作無所記無聽無有念者
X08n0236_p0248a15║   　及以 教者常說是法(今云 不由行業性自有之 即七分定故不可改易也)三
X08n0236_p0248a16║   　刪闍夜說一 切眾生若為主 者自在隨意造作善
X08n0236_p0248a17║   　惡悉無有罪如火燒物無淨不淨(下取意引)如地普載
X08n0236_p0248a18║   　如水俱 洗如風能吹乃至如秋髠樹春則 還生雖
X08n0236_p0248a19║   　則 髠斫實無罪一 切眾生亦復如是此間命終還
X08n0236_p0248a20║   　生此間以 還生故當有何 罪一 切眾生苦樂果報
X08n0236_p0248a21║   　悉皆不由現在業果因在過去現在受果現在無
X08n0236_p0248a22║   　因未來無果以 現果故眾生持戒勤 修 精進遮現
X08n0236_p0248a23║   　果惡以 持戒故則 為無漏盡有漏業以 盡有漏業
X08n0236_p0248a24║   　故眾苦得盡眾苦盡故便 得解脫(似 與下第六 師義同此下第六
X08n0236_p0248b01║   　計却與今第三同未審以 何 處為定)四阿耆多說若自作若教化作
X08n0236_p0248b02║   　若自斫若教他斫若自炙若教他炙自害他害自
X08n0236_p0248b03║   　偷 他偷 自婬他婬自妄他妄自飲酒他飲酒自殺
X08n0236_p0248b04║   　一 村一 國以 刀 輪殺一 切眾生若洹河南布施河
X08n0236_p0248b05║   　北殺生悉無罪福無施戒等(此計無罪福應自苦行即得解脫也)五
X08n0236_p0248b06║   　迦羅鳩馱說若人殺害一 切眾生心無慚愧終不
X08n0236_p0248b07║   　墮惡猶如虗空不受塵水有慚愧者即入 地獄如
X08n0236_p0248b08║   　大水潤濕於地一 切眾生悉是自在天之 所作天
X08n0236_p0248b09║   　喜眾生安樂天瞋眾生苦惱一 切眾生若罪若福
X08n0236_p0248b10║   　乃是自在天之 所為作云 何 當言人有罪福譬如
X08n0236_p0248b11║   　工匠作機關木人行住 坐臥唯不能言眾生亦爾
X08n0236_p0248b12║   　自在天者譬如工匠其木人者譬眾生身如是造
X08n0236_p0248b13║   　作誰當有罪(由自在天作故言有無常定與今第五 正同也)六 尼揵陀說
X08n0236_p0248b14║   　無善無施無父無母今世 後世 無阿羅漢無修 道
X08n0236_p0248b15║   　一 切眾生經八 萬劫 於生死輪自然解脫有罪無
X08n0236_p0248b16║   　罪悉亦如是如四大河所謂辛頭洹河博叉私陀
X08n0236_p0248b17║   　悉入 大海無有差別 一 切眾生亦復如是得解脫
X08n0236_p0248b18║   　時悉無差別 (此却同今鈔第三前 第三却同今第六 鈔也)上依第六 地
X08n0236_p0248b19║   　鈔引也。
X08n0236_p0248b20║   　鈔破後三教者但 破第三教也約總相說故云 後
X08n0236_p0248b21║   　三或可即後之 第三教也言乃有二 義者一 若約
X08n0236_p0248b22║   　下以 分破滿正破第三教故意云 涅槃滿字具 二
X08n0236_p0248b23║   　種滿一 生空法空義二 不變隨緣義今言唯有不
X08n0236_p0248b24║   　變一 分不應言滿也二 有救言下遮救言空者所
X08n0236_p0248c01║   　謂生死下意顯涅槃非唯以 二 空為滿兼 顯妙有
X08n0236_p0248c02║   　隨緣為滿也則 知涅槃半滿有二 用若對小乘以
X08n0236_p0248c03║   　生法空為半滿若對權教菩薩則 以 空有具 不具
X08n0236_p0248c04║   　為半滿是則 即刊定立半滿唯約二 空謂第二 教
X08n0236_p0248c05║   　半唯約生空第三第四教滿唯約二 空故成違也。
X08n0236_p0248c06║   
X08n0236_p0248c07║   華嚴懸談會玄記卷第二 十